，然后点击“添加到主屏幕”第六百八十一章 波动的人类文明 (2/2)
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人的傀儡，一味地迁就，一味地哀求。在这种大环境下，一股没有明日的气氛弥漫在人类社会中。
希望已死，未来过一天少一天。人心已死，这就是末世。这时候任迪眼前的光幕打开，孙驰勇出现后说道：“任迪，您所说的剧情正确吗？”任迪顿了顿说道：“现我不敢确定了”孙驰勇顿了顿说道：“怎么了？你有点不一样了。”任迪笑了笑说道：“没什么，只是觉得这个世界的人类表现的很失败。”
任迪上一个任务中，所处环境是向往者蜕变者聚集的环境，压不垮磨不灭的抑制充斥在社会中，最大的需求就是家庭的延续，也就是养成优秀的孩子。所有家庭的延续的需求，构成了社会最大的需求种族延续的需求。至于这个世界呢？需要个人自由，需要个人权利，下意识的认为社会政府必须是服务型的，为自己服务的社会才是合法的社会，人民所需要的社会。诚然社会需要服务，但是社会最需要服务的是有责任义务的人。
几乎所有到达上校演变军官在任务世界中进行变革的时候，社会优先服务于工人科学家。这些关键生产力的地方。优先服务于文学家，社会上名气极大的大学者，舞姬，歌伶，在演变军官干扰的历史时期基本上是不可能出现的。责任交换权利，各个时期的人类心里的价位都不同。人民受到尊重就一定会推动生产力吗？不，受到尊重后，当习惯被尊重后，尊重自己的标准就是别人跪舔。乱世中农民起义中奸#淫掳掠的枭雄在最开始的愿望不过是吃饱饭，不堪压迫。
这也是演变，没有万年不变的社会，只有一次次被教育后清醒。是人就会犯错误，英明的君主传国几代后会出现个人**盖过天下责任的混账昏君。优秀的民主制度几代繁荣后，只会专注于执政者的利益许诺，厌恶执政者的义务分配。一个暴君可以通过一场革命来推翻，但是遍地暴民需要一场战争来帮助民族回归本来面目。
当外星人庞大无比的飞船在天空中飞行的时候。任迪穿行在城市居住区的时候，比常人敏锐的听觉，则是可以听到各种各样的不可描述的声音，以及一些刺激的气味。原本干净整齐的街道上，开始零零碎碎的垃圾。在街头上清扫的机器人，依旧是在清扫，不过承载垃圾的储存盒要么是破碎，要么是堵塞主根本送不进去垃圾城市中保持低等效率运行。
任迪驻足在城市广场上，看了看四周，叹了一口气说道：“一个轮回，社会的轮回。谁都跳不出的轮回。”身为东方人，任迪最清楚的历史轮回应该是东方王朝轮回，以工业革命的角度来看东方的王朝轮回技术是停滞的，其实不然，从唐开始，总体上技术是进步的。从武器上可以看出，明朝已经拥有了火器，有了天开物工，在制度上，文官内阁，宦官，以及皇权到达了一个平衡。总体来看生产力是缓缓进步的。清朝进入压抑了这种进步，当然如果没有西方干扰，假如一个新的王朝出现，这个王朝可能就是军事火器化，经济以纺织私盐海贸阶级支持的王朝。清朝的禁锢相对于明朝是落后的，但是相对于元朝绝对是进步的，虽然王朝轮回但是整个东方的历史线是一波一折在前进的。
东方人看到了东方的王朝轮回，当东方的王朝轮回彻底消亡后，一个源自于西方更大的轮回出现了。这个轮回，就是民主，独裁，君王，然后共和，然后继续独裁，继续民主的过程。至于起点自然是原始社会，在最初的原始社会大家都必须干活，在部落中不干活的人口，就会被部落默认为无用的人减少食物分配，甚至等到食物极度匮乏的时候，那些不能干活老弱病残的人，就会被部落默认成为口粮，早期人类几乎都是食人族。这是民主的，每一个人都作为部落的延续做主了。
当物资发展到一定程度，捕猎不在悲催的被野兽反杀，只要有足够的人手和火把，连剑齿虎猛犸都能猎杀的时候，按照历史的标准生产力进步了。原始社会的人可以从森林中获取足够的食物（当然悲催的医疗，依然能将人口控制主），用不着每天都去森林为生存而捕猎。有了多余的时间，安静生活。似乎人类盘踞于物种顶端，已经发展到了终点。大家只要崇拜赐予自己事物的森林自然就可以了。
然而历史继续向前，部落人人民主既然无法推动人类生产力进一步进行。被惰性污染人人做主的制度就被野心家做主的制度淘汰了。奴隶制诞生，巨大的巨石阵，城墙，宫殿，庞大无比的献祭仪式，这些都需要更强大生产力进行支持，尽管是奴隶主的们的野望，但是这种野望代表着人类对大自然进一步控制掌握的愿景。然后就是被强加于义务的奴隶开始反抗，反抗后权利一步步向着多数人靠近。
然而现在多数人安享了两百年的权利后，任迪看了看这个在灾难下反应不佳的城市，觉得这个世界有必要有一批独裁者。让轮回继续。哪怕是失败，人类文明的最后一刻不应该这样。
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人的傀儡，一味地迁就，一味地哀求。在这种大环境下，一股没有明日的气氛弥漫在人类社会中。
希望已死，未来过一天少一天。人心已死，这就是末世。这时候任迪眼前的光幕打开，孙驰勇出现后说道：“任迪，您所说的剧情正确吗？”任迪顿了顿说道：“现我不敢确定了”孙驰勇顿了顿说道：“怎么了？你有点不一样了。”任迪笑了笑说道：“没什么，只是觉得这个世界的人类表现的很失败。”
任迪上一个任务中，所处环境是向往者蜕变者聚集的环境，压不垮磨不灭的抑制充斥在社会中，最大的需求就是家庭的延续，也就是养成优秀的孩子。所有家庭的延续的需求，构成了社会最大的需求种族延续的需求。至于这个世界呢？需要个人自由，需要个人权利，下意识的认为社会政府必须是服务型的，为自己服务的社会才是合法的社会，人民所需要的社会。诚然社会需要服务，但是社会最需要服务的是有责任义务的人。
几乎所有到达上校演变军官在任务世界中进行变革的时候，社会优先服务于工人科学家。这些关键生产力的地方。优先服务于文学家，社会上名气极大的大学者，舞姬，歌伶，在演变军官干扰的历史时期基本上是不可能出现的。责任交换权利，各个时期的人类心里的价位都不同。人民受到尊重就一定会推动生产力吗？不，受到尊重后，当习惯被尊重后，尊重自己的标准就是别人跪舔。乱世中农民起义中奸#淫掳掠的枭雄在最开始的愿望不过是吃饱饭，不堪压迫。
这也是演变，没有万年不变的社会，只有一次次被教育后清醒。是人就会犯错误，英明的君主传国几代后会出现个人**盖过天下责任的混账昏君。优秀的民主制度几代繁荣后，只会专注于执政者的利益许诺，厌恶执政者的义务分配。一个暴君可以通过一场革命来推翻，但是遍地暴民需要一场战争来帮助民族回归本来面目。
当外星人庞大无比的飞船在天空中飞行的时候。任迪穿行在城市居住区的时候，比常人敏锐的听觉，则是可以听到各种各样的不可描述的声音，以及一些刺激的气味。原本干净整齐的街道上，开始零零碎碎的垃圾。在街头上清扫的机器人，依旧是在清扫，不过承载垃圾的储存盒要么是破碎，要么是堵塞主根本送不进去垃圾城市中保持低等效率运行。
任迪驻足在城市广场上，看了看四周，叹了一口气说道：“一个轮回，社会的轮回。谁都跳不出的轮回。”身为东方人，任迪最清楚的历史轮回应该是东方王朝轮回，以工业革命的角度来看东方的王朝轮回技术是停滞的，其实不然，从唐开始，总体上技术是进步的。从武器上可以看出，明朝已经拥有了火器，有了天开物工，在制度上，文官内阁，宦官，以及皇权到达了一个平衡。总体来看生产力是缓缓进步的。清朝进入压抑了这种进步，当然如果没有西方干扰，假如一个新的王朝出现，这个王朝可能就是军事火器化，经济以纺织私盐海贸阶级支持的王朝。清朝的禁锢相对于明朝是落后的，但是相对于元朝绝对是进步的，虽然王朝轮回但是整个东方的历史线是一波一折在前进的。
东方人看到了东方的王朝轮回，当东方的王朝轮回彻底消亡后，一个源自于西方更大的轮回出现了。这个轮回，就是民主，独裁，君王，然后共和，然后继续独裁，继续民主的过程。至于起点自然是原始社会，在最初的原始社会大家都必须干活，在部落中不干活的人口，就会被部落默认为无用的人减少食物分配，甚至等到食物极度匮乏的时候，那些不能干活老弱病残的人，就会被部落默认成为口粮，早期人类几乎都是食人族。这是民主的，每一个人都作为部落的延续做主了。
当物资发展到一定程度，捕猎不在悲催的被野兽反杀，只要有足够的人手和火把，连剑齿虎猛犸都能猎杀的时候，按照历史的标准生产力进步了。原始社会的人可以从森林中获取足够的食物（当然悲催的医疗，依然能将人口控制主），用不着每天都去森林为生存而捕猎。有了多余的时间，安静生活。似乎人类盘踞于物种顶端，已经发展到了终点。大家只要崇拜赐予自己事物的森林自然就可以了。
然而历史继续向前，部落人人民主既然无法推动人类生产力进一步进行。被惰性污染人人做主的制度就被野心家做主的制度淘汰了。奴隶制诞生，巨大的巨石阵，城墙，宫殿，庞大无比的献祭仪式，这些都需要更强大生产力进行支持，尽管是奴隶主的们的野望，但是这种野望代表着人类对大自然进一步控制掌握的愿景。然后就是被强加于义务的奴隶开始反抗，反抗后权利一步步向着多数人靠近。
然而现在多数人安享了两百年的权利后，任迪看了看这个在灾难下反应不佳的城市，觉得这个世界有必要有一批独裁者。让轮回继续。哪怕是失败，人类文明的最后一刻不应该这样。
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