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王振一听杨峥这话，先是松了一口气，跟着对杨峥感激地点了点头。但接下来的杨大人的话，差点没让他骂娘了。
杨大人神色不变，一如先前的口吻道：“但，微臣以为帝王之道说到底还是治国之道，韩非子说，君主治国之术在于使臣子无人观测，治国方法的运用在于无从使臣子无从知晓；君主保持清静无为的态度，用隐蔽的方法察看臣子的过失，看见了好像没有看见，听见了好像没有听见，知道了好像不知道。知道臣子的言论以后，不加变更，用验证的方法来观察他们是否言行一致。每人官职只用一个人担当，不要使他们彼此通气，那么一切事物的真相就完全暴露出来了。君主要严密地掩盖自己的行迹，藏埋自己的念头，使臣子无从探测；不表现自己的智慧，不表现自己的才能，使臣子无从估计。保守君主自己的意图而考核臣子是否与自己的想法一致，谨慎地握住权柄而牢固地掌握它。断绝臣子对权力的向往，破除臣子对权力的企图，不要让人产生夺位的想法。不谨慎地断绝欲望，不坚守病入道义的大门，篡权的像虎一样的奸臣就出现了，若不谨慎地办事，不掩盖真相，叛贼就将产***臣们谋杀他们的君主取代君主，他手下的人莫不参与，所以称他们为猛虎。处于君主身边的奸臣，钻君主犯错误的空子，所以称他们为叛贼。只有驱散他们的党羽，收捕他们的余孽，封闭他们的家门，夺走他们的帮凶，国家才没有了猛虎。君主的权术大得不估量，深得不可探测，考察名与形是否一致，审查验证明法度，而对擅自行动的人就惩办，国家才没有叛贼。因此君主有五种雍塞：臣子封闭了君主消息；臣子控制了财产；臣子能培植党羽；臣子能私自施人恩德；臣子擅自发号施令。臣子封闭消息，君主就失去了权位；臣子控制财产，君主就失去了恩德；臣子发号施令，君主就失去了控制；臣子能私自施人恩德，君主就丧失了英明；臣子能培植私党，君主就失去了部下。这就是君主要独自专权，不能让臣子掌握权柄的原因。记得前几日，三杨也对太子说过，在当今之世，有能够杜绝谋取私利的歪门邪道而严格执法的君主，百姓就会安居乐业，国家就会安定团结；有能够去掉谋求私利之心而克已奉公守法的臣子，国家就会强盛，敌人就会虚弱。所以只要君主明察得失，又有法度控制，用来驾驭群臣，那么君主就不会被臣下的狡诈虚伪所欺骗；审察得失，用法度来衡量，用来听取远方的事情，那么君主就不会被天下轻重倒置的事情所欺骗。现在如果根据名声推荐人才，那么群臣就会背离君主而在下结党营私，朋比为奸；如果根据朋党关系推举官吏，那么群臣就会热衷于结交拉拢，而不求按国法办事。因此官吏没有才能不称职，国家就会混乱。根据虚假的名声施行奖赏，根据别人的诽谤进行处罚，那些喜爱奖赏，厌恶处罚的人，就会放弃为公的行为，玩弄谋私的手段，结成朋党紧密勾结起来互相干坏事。他们忘掉君主的利益而在外搞个人私交，以便利用他们的职权，进用他们的党羽，那么他们的一级能为君主办事的人就少了。他们结交广、党羽多，里里外外结成死党即使他们有很大的罪过，为他们打掩护的人就多了。所以忠臣遭受危难而被处死，奸臣无功却安稳得利。忠臣遭受危难被处死，不是因为他们有罪，那么忠良就会隐退；奸臣安稳得利不是因为他们有功，那么奸臣就会进用于朝廷了，这就是国家衰亡的根本原因。如果像这样，群臣就会抛弃国法，重视行使个人的权势，轻视国不邓。他们多次到善于结党营私的能人家中，一次也不到君主的朝廷；上百次考虑私人的利益，一次也不为君主的国家考虑。下属官员的数目虽然多，但不是用来尊重国君的；各种官职虽然齐备，但不是用来担当国家重任的。既然如此，那么君主虽有君主的名称，而实际上只能依托于私家势力。因此三杨杨大人常说：亡国的朝廷无尊君治国之人。朝廷无尊君治国之人，不是说朝中的臣子减少了，。私家对敌力于互相增加更多的财富，却不努力使国家富厚；大臣们致力于互相抬高地位，却不努力尊重国君；小臣们用俸禄供养私友，不把自己的职位当回事。之所以成这种情况，是因为国君不按国法办事，而听任臣下随便用事。为此，贤明的君主以法则来选择人才，而不仅凭一己之好恶；以法度来衡量功劳大小，而不仅凭主观臆断。这样有才能失才不致于被子埋没，无能的人也无从掩饰，徒有虚名的人不一定能被侥幸地进用，蒙受非难的人不一定被冤枉遭到排斥。那么，国君对臣下的是非功罪都能清清楚楚，国家就容易治理。这些话儿都有道理，可治国之道究竟是宇文泰与苏大人的以反治反来得好，还是汉武帝的外儒内法更实在，还是韩非的依法治国更好，这些道理唯有检验才是知道，单凭这前人留下的只言片语，便以为掌握了帝王之道，最是要不得的？”
一番言语既没有捧杀，也没有贬低的意思，但合情合理，太子听得连连点头不已，仰着一张稚嫩的小脸，道：“杨先生所言极是，君王治国之道万千，究竟是哪一种道理更好，更适合自己，只有去检验才能知晓，单靠手中的书本，难免有空谈误国的嫌疑了。”
一席话说得王振老脸通红，却又反驳不得，好在他也是个有学问的主，杨峥这一席话看似说得风轻云淡，但其中却大有道理，细细想来让人不得不服，他纵然心头有些气恼，也说不得什么。
眼看时候差不多，杨大人对着太子道：“殿下咱们开始吧？”
太子颔了颔首，正襟危坐好后，才对杨峥道：“杨先生开始吧？”
杨峥嗯了声，将夹在咯吱窝下的《种树郭橐驼传》拿了出来，开始授课，这种寓言式的文章其实更能说明问题，太子沉浸在前人塑造的趣事当中，又能从中体会到其中的用意，无疑是最佳的教学方式。
眼看太子、二皇子一脸的兴奋，一旁的王公公好不乐意，冷哼了声，便去了。
杨峥正在授课，也不便过多解释什么，况且这事儿还真不是自己的错，王振既要生气，自己也是没法子的事情，总不能自己堂堂一个二品官儿这么没脸没皮的去与一个太监... -->>
王振一听杨峥这话，先是松了一口气，跟着对杨峥感激地点了点头。但接下来的杨大人的话，差点没让他骂娘了。
杨大人神色不变，一如先前的口吻道：“但，微臣以为帝王之道说到底还是治国之道，韩非子说，君主治国之术在于使臣子无人观测，治国方法的运用在于无从使臣子无从知晓；君主保持清静无为的态度，用隐蔽的方法察看臣子的过失，看见了好像没有看见，听见了好像没有听见，知道了好像不知道。知道臣子的言论以后，不加变更，用验证的方法来观察他们是否言行一致。每人官职只用一个人担当，不要使他们彼此通气，那么一切事物的真相就完全暴露出来了。君主要严密地掩盖自己的行迹，藏埋自己的念头，使臣子无从探测；不表现自己的智慧，不表现自己的才能，使臣子无从估计。保守君主自己的意图而考核臣子是否与自己的想法一致，谨慎地握住权柄而牢固地掌握它。断绝臣子对权力的向往，破除臣子对权力的企图，不要让人产生夺位的想法。不谨慎地断绝欲望，不坚守病入道义的大门，篡权的像虎一样的奸臣就出现了，若不谨慎地办事，不掩盖真相，叛贼就将产***臣们谋杀他们的君主取代君主，他手下的人莫不参与，所以称他们为猛虎。处于君主身边的奸臣，钻君主犯错误的空子，所以称他们为叛贼。只有驱散他们的党羽，收捕他们的余孽，封闭他们的家门，夺走他们的帮凶，国家才没有了猛虎。君主的权术大得不估量，深得不可探测，考察名与形是否一致，审查验证明法度，而对擅自行动的人就惩办，国家才没有叛贼。因此君主有五种雍塞：臣子封闭了君主消息；臣子控制了财产；臣子能培植党羽；臣子能私自施人恩德；臣子擅自发号施令。臣子封闭消息，君主就失去了权位；臣子控制财产，君主就失去了恩德；臣子发号施令，君主就失去了控制；臣子能私自施人恩德，君主就丧失了英明；臣子能培植私党，君主就失去了部下。这就是君主要独自专权，不能让臣子掌握权柄的原因。记得前几日，三杨也对太子说过，在当今之世，有能够杜绝谋取私利的歪门邪道而严格执法的君主，百姓就会安居乐业，国家就会安定团结；有能够去掉谋求私利之心而克已奉公守法的臣子，国家就会强盛，敌人就会虚弱。所以只要君主明察得失，又有法度控制，用来驾驭群臣，那么君主就不会被臣下的狡诈虚伪所欺骗；审察得失，用法度来衡量，用来听取远方的事情，那么君主就不会被天下轻重倒置的事情所欺骗。现在如果根据名声推荐人才，那么群臣就会背离君主而在下结党营私，朋比为奸；如果根据朋党关系推举官吏，那么群臣就会热衷于结交拉拢，而不求按国法办事。因此官吏没有才能不称职，国家就会混乱。根据虚假的名声施行奖赏，根据别人的诽谤进行处罚，那些喜爱奖赏，厌恶处罚的人，就会放弃为公的行为，玩弄谋私的手段，结成朋党紧密勾结起来互相干坏事。他们忘掉君主的利益而在外搞个人私交，以便利用他们的职权，进用他们的党羽，那么他们的一级能为君主办事的人就少了。他们结交广、党羽多，里里外外结成死党即使他们有很大的罪过，为他们打掩护的人就多了。所以忠臣遭受危难而被处死，奸臣无功却安稳得利。忠臣遭受危难被处死，不是因为他们有罪，那么忠良就会隐退；奸臣安稳得利不是因为他们有功，那么奸臣就会进用于朝廷了，这就是国家衰亡的根本原因。如果像这样，群臣就会抛弃国法，重视行使个人的权势，轻视国不邓。他们多次到善于结党营私的能人家中，一次也不到君主的朝廷；上百次考虑私人的利益，一次也不为君主的国家考虑。下属官员的数目虽然多，但不是用来尊重国君的；各种官职虽然齐备，但不是用来担当国家重任的。既然如此，那么君主虽有君主的名称，而实际上只能依托于私家势力。因此三杨杨大人常说：亡国的朝廷无尊君治国之人。朝廷无尊君治国之人，不是说朝中的臣子减少了，。私家对敌力于互相增加更多的财富，却不努力使国家富厚；大臣们致力于互相抬高地位，却不努力尊重国君；小臣们用俸禄供养私友，不把自己的职位当回事。之所以成这种情况，是因为国君不按国法办事，而听任臣下随便用事。为此，贤明的君主以法则来选择人才，而不仅凭一己之好恶；以法度来衡量功劳大小，而不仅凭主观臆断。这样有才能失才不致于被子埋没，无能的人也无从掩饰，徒有虚名的人不一定能被侥幸地进用，蒙受非难的人不一定被冤枉遭到排斥。那么，国君对臣下的是非功罪都能清清楚楚，国家就容易治理。这些话儿都有道理，可治国之道究竟是宇文泰与苏大人的以反治反来得好，还是汉武帝的外儒内法更实在，还是韩非的依法治国更好，这些道理唯有检验才是知道，单凭这前人留下的只言片语，便以为掌握了帝王之道，最是要不得的？”
一番言语既没有捧杀，也没有贬低的意思，但合情合理，太子听得连连点头不已，仰着一张稚嫩的小脸，道：“杨先生所言极是，君王治国之道万千，究竟是哪一种道理更好，更适合自己，只有去检验才能知晓，单靠手中的书本，难免有空谈误国的嫌疑了。”
一席话说得王振老脸通红，却又反驳不得，好在他也是个有学问的主，杨峥这一席话看似说得风轻云淡，但其中却大有道理，细细想来让人不得不服，他纵然心头有些气恼，也说不得什么。
眼看时候差不多，杨大人对着太子道：“殿下咱们开始吧？”
太子颔了颔首，正襟危坐好后，才对杨峥道：“杨先生开始吧？”
杨峥嗯了声，将夹在咯吱窝下的《种树郭橐驼传》拿了出来，开始授课，这种寓言式的文章其实更能说明问题，太子沉浸在前人塑造的趣事当中，又能从中体会到其中的用意，无疑是最佳的教学方式。
眼看太子、二皇子一脸的兴奋，一旁的王公公好不乐意，冷哼了声，便去了。
杨峥正在授课，也不便过多解释什么，况且这事儿还真不是自己的错，王振既要生气，自己也是没法子的事情，总不能自己堂堂一个二品官儿这么没脸没皮的去与一个太监... -->>
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